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强调一切现象或事物（法）并不是有些是空，有些不空，而是“一切皆空”。这套思想起源于佛陀的“缘起说”，龙树继承之并将其系统化。然而什么叫做“空”？为什么“一切皆空”？它的论据何在？笔者将予简短的说明。 依据龙树在《中论》一书的论点，一个事物之所以“空”乃是因为这事物是“缘起的”，因为是缘起的，所以这个事物没有自性（实体），事物没有自性故说之为“空”。“空”的定义是“没有自性”，因之，事物之所以“空”...
林良彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105049431.html
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一个基本思想是“缘起”的理论。这一理论认为，世间事物，特别是人生现象，是由各种要素或条件和合而成的。一个事物或现象的出现或成立必定要依靠其他条件（缘），而其他条件的出现或成立也要依靠别的条件，这别的条件也可能就是依靠它的事物或现象。因此，事物可以互为因果，其中没有绝对仅作为因的成分，也没有绝对仅作为果的成分。这种缘起的理论实际上是否定有一个不变的实体，即否定婆罗门教主张的“梵”或“我”一类观念。[...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650985.html
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姻缘》。叫人哭笑不得。 佛法上对于“因”和“缘”，并不曾有过严格的定义。相对而言，“因”指内在的特性，“缘”指外在的“力用”。“因”指一件事物生灭的主要条件，“缘”则为辅助条件。就是说，宇宙间每一事物的生灭，必须具备某些条件。每一事物的存在，也必须与其他事物有着互相的关系和关联。所以，凡是使一件事物生灭，或使之存在的条件或关系，就称为这一事物的“因缘”。 佛家认为：宇宙间的一切事物，都没有绝对的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555361782.html
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误解!佛教的“空”不是我们理解的那种含义。相反，佛教不仅坚定地肯定了客观世界的存在，而且还探讨了这纷繁复杂、林林总总的现象背后不为世人所知的真实。 佛教和我们一样，也认为事物是由条件构成的。他们称这些条件为地、水、火、风。而称“条件构成”为“因缘和合”。由于一切事物都是条件构成的，因此，条件在，事物就存在：条件不在，哪怕是仅仅缺失一个条件，这个事物也不存在。这个事实说明由条件构成的事物都是有生有灭...
无名斋主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493166746.html
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事物生起的原因是因与缘的存在、具足与和合。同样，事物的存在亦是因与缘存在、具足与和合的结果。也就是说，事物完全系属于因缘，即依赖于各种条件的具备与会合。这排除了全能、超因果、永恒的造物主的存在，也否定了块然自生的可能。在因与缘和合的关系中，因、缘虽有主次之分，但二者都不可缺少。因是一，而缘却有众多。因对事物的产生及性质的限定起主要作用，而缘起辅助作用。但这并不是说缘不重要。缘不仅帮助事物的缘起，且...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480941372.html
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因明学用语。因明三十三过的似异喻五过之一。指因明论式中，所立的异喻体不能从反面将事物的因果关系表示出来而招致的过失。 新因明规定，异喻必须从反面将事物的因果关系表示出来，这就需要建立异喻体来担当这个任务。但是在古因明，却没有喻体，它的异喻加上合、结两支只是从某一具体事物不具备某种性质去反证另一具体事物具备某种性质。如古因明云： 声是无常；（宗） 所作性故；（因） 犹如空等，于空见是常住与...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522038177.html
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祖师们都告诫我们，要长养“内眼”。我们之所以听闻佛法，是为了长养我们的内眼，原因在於，我们依然不当地看待事物。事实上，一切都是完美的，都是完好无缺的，就拿森林里的树为例吧！树有高的，也有矮的；有直的...的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。我们使用一把刀，却把刀锋砍得很纯，如此一来，即使它是一把好刀，也终将无用。
一切的“法”也是如此。如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何助益了。...
阿姜 查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363144916.html
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不仅内部丰富，而且条理分明，特别是他对语言本身的分析尤为精彩。
一、言不尽道
语言是人类创造发明的，用来来指称事物、交流情感和信息，或者用来判定是非曲直。人们在使用语言的过程中，随着对语言...对象性
语言用来指称事物，表明语言总是指向一定的对象。有时对象是确定的，如说：“这是树”；有时对象是不确定的，如说“这是非牛非马的动物”。不管对象是否确定，语言总是有所指。同时，语言所指向的对象...
龚晓康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271096472.html
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此中：一为事体之能成立，一为遮遣之成立因。 “此中”即三类正因，这三类正因中，有些是有物的能立因――就是对事物进行肯定的判断，有的是有物的能破因――指对事物进行否定的判断。能立因指自性因和果法因...彼不相连属者，于此中无有决定不错乱故。 “自性”就是自己的特征，表示事物自己；“连属”就是相关，就是有那么一种关系，关系就是两个事物或者两个以上的事物之间的相待破立的质的规定性，就是咱们平常说的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053138340.html
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，龙树当然接受平常的现象或传统性的真理中所指“事物的显现”和“事物的本性”。
当我们研读和思惟佛法的时候，必然会讨论和分析绝对真理，这时候就可能有...。
我们标示每一种客体。“空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像前面琥珀色太阳...
宗萨将扬钦哲仁波切
空性
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20572923729.html